梅花一梦——江采苹(2)

　　对于此事，江湖夜雨的看法是，宫中确实应该有过一个甚至一些被杨贵妃嫉妒而受冷落的女子，白居易《上阳白发人》一诗中就描写过这样一个宫女：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，杨玉环得意了，那两千九百九十九个“佳丽”哪个不气愤难平，所以她们的泪水和感伤，和故事中的梅妃是相通的。但是，这个“梅妃”可能不是一个人，而是糅合了很多人创造出来的一个文学形象。如果真的有像传奇中描写的“梅妃”的话，作为被“红颜祸水”杨玉环打击欺压的弱者，当时的唐人笔记和诗词中肯定会大书特书的，正像班婕妤失宠、赵飞燕姐妹得势一样，多好的题材啊！虢国夫人那种丑事都敢写，这事更该理直气壮地写啊。所以梅妃应该实无其人。

　　然而，关于梅妃的故事，我们还是不妨来看一下的。正如这样一句话：“历史都是假的，除了名字；小说都是真的，除了名字。” (英国历史学家卡莱尔语)梅妃也好，江采苹也好，这些名字或许都是虚构的，然而“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥”的泪水却是真实地在流淌，而且并不仅仅是“梅妃”一人，也不仅仅是有唐一代。

宜芳公主(1)

　　这里之所以将远去异国他乡和亲的公主们单列一卷，是因为，虽然同为公主（当然其中有些并非嫡亲的公主），但她们的一生却和前面的太平公主、玉真公主等大不相同。留在国内的公主，大都平安一生，富贵终老，驸马爷低声下气地服侍着，那个幸福劲就甭提了，所以直到今天，男生在女生耳边一说：“你是我的公主。”女生就心神俱醉。但和亲公主们的境遇却与此截然相反：她们辞亲离乡，去国千里，杳无归期。玉貌花颜，渐渐老去，在漫天风沙中凋零。

　　《红楼梦》中有这样一曲歌，名为《分骨肉》，那些和亲公主们的心绪应该也是如此：

　　一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。

　　自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

　　但是，和亲公主们在历史上却留下了浓墨重彩的一笔，《全唐诗》中的诗句也经常出现她们的身影，或感慨，或惋惜，或愤慨，她们的故事将永远流传。

　　卷7_1 【虚池驿题屏风】宜芳公主

　　出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。

　　沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。

　　唐代和亲公主不少，但相关的诗作却多是他人有感而发，真正出于公主本人手笔的，大概只有宜芳公主的这一首。而且在历代和亲公主中命运最为悲惨的，大概就是这位天宝四年被派去北方和奚族人和亲的宜芳公主（《全唐诗》中误录为“宜芬公主”）。谈起和亲来，人们经常感叹的是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的王昭君，但王昭君作为一个宫女，如果没有和亲一事，最有可能的结局就是终老宫中，正所谓“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，可能还不如远嫁好些。而且她虽远在他乡，青冢独立，但毕竟是平安到老而死。而这位年仅十几岁的宜芳公主被迫嫁到北方，和蛮族头目奚王和亲后，没有过半年，这些北方狼族就起兵叛唐，而第一件要做的事，就是将唐朝的公主杀掉祭旗！于是可怜的宜芳公主，就这样惨死在刀下。

　　关于“宜芳公主”，《全唐诗》中是这样介绍的：“公主本豆卢氏女,有才色。天宝四载，奚无主，安禄山请立其质子，而以公主配之。上遣中使护送，至虚池驿，悲愁作诗一首。”这里说得可能并不是太准确，《全唐诗》中的资料讹误甚多，不能全信。据《资治通鉴》和两唐书上说，宜芳公主是唐玄宗的外甥女，姓杨，临时被册封为“宜芳公主”。我们看一下睿宗诸公主即唐玄宗的姐妹诸人，无一人所嫁驸马姓杨。然而唐中宗的女儿中，安乐公主的姐姐长宁公主嫁的是杨慎交，他们的女儿，也应该算是唐玄宗的外甥女。所以宜芳公主极有可能就是杨慎交和长宁公主的小女儿。长宁公主是韦后亲生，韦后被杀后，她虽然没有被诛杀，但也被驱出京城，她那豪阔无比的府第也被没收和变卖。我们知道没有皇帝亲生女儿去和亲的，尤其是北方的这些蛮族，忽降忽叛，更是危险，因此这倒霉的差事，就安排到杨家小妹妹头上了。查《两唐书》中的记载，此时她父亲杨慎交已经死了，母亲长宁公主又嫁了一个叫苏彦伯的人，真可谓是“爹死娘嫁人，各人顾各人”，退一步说，即便是她母亲想帮她说话，但“势败休云贵，家亡莫论亲”，又能如何呢？皇帝的圣旨一下，谁又能违抗？

　　太监们捧着黄绫镶裱的圣旨来了，她被加封为“宜芳公主”，她和亲族们一起欢呼叩谢皇恩。然而，对于她来说，这正像这样一个情景：人们牵过来要给太庙里做祭品的牛，给它喂几口精美的饲料，然后披上纹饰华丽的织绣，看似风光，然而等待它的却是磨得雪亮的屠刀。然而宜芳公主是没有选择的，如果可能的话，她宁愿不要这个“公主”的头衔，她宁愿像长安市里普普通通的贫家女孩一样过荆钗布裙的生活，平平凡凡地嫁一个老实厚道的男人，相濡以沫，直到终老。

宜芳公主(2)

　　然而，这一切对她来说，已经是不可能的了，她坐上车，像一只稚嫩的小白兔被装进笼子，送去那天高地远的草原，在她的印象中，那里是可怕的狼窝。可以想象，充满怅惘的她肯定整日以泪洗面，在经过“虚池驿”这个地方停留歇息时，宜芳公主再也忍不住心中的悲痛，于是提起浸透了泪滴的墨笔，在驿站的墙上题下了本篇这首诗。

　　“沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安”。然而，现实比她意料中的更悲惨，她甚至没有机会在沙塞边隅中渐渐老去，也没有太多的日子，能去登高南望她的故乡——大唐的长安，六个月后，她就惨死在胡人的刀下。红粉娇女，血溅黄沙。也许对于宜芳公主来说，长痛不如短痛，于她倒是一种解脱。

　　和亲之举，对于和平是有一些好处的，但是片面地夸大“和亲”的作用也是不客观的。金城公主虽嫁到吐蕃，中宗还破格送上“大嫁妆”——河源九曲，但唐朝和吐蕃的战争还是不断，正所谓“以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡”，不能指望一个女子就起决定性的作用。而且对被派去和亲的公主来说，往往就是一出人生惨剧。不排除有些和亲公主过得还算可以，但很难想象言语不通、生活习俗迥异的两个人之间会有很融洽的“爱情”，何况这中间还夹杂了很多的政治因素。唐诗中有不少诗句就竭力抨击和亲一事，比如诗人李山甫就在诗中说：“谁陈帝子和蕃策，我是男儿为国羞。”又以被迫和亲的公主本人口吻说：“遣妾一身安社稷，不知何处用将军。”唐朝一些英武圣明之主也对和亲一事非常反感，像唐宪宗时，有大臣建议和亲，唐宪宗当场背诵了诗人戎昱的这首诗：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”大臣羞得脸红脖子粗，再也无颜提和亲一事。

　　胡汉恩仇，碧血黄沙，彼此的争斗厮杀中，多少人化为了白骨冤魂。对于“宜芳公主”这个名字似乎知道的人并不多，她这首诗因艺术性不是太高也少有人提及，然而她那藏在故纸堆里毫无声息的一生是那样的可怜，今天读到这首诗，依然能想象到当年她那泉涌一般流出的热泪。

开元宫人(1)

　　说起宫女，她们的境况比起后妃来要惨很多。古代宫廷中等级森严，按唐朝制度，只有出身名门的贵族小姐才会成为嫔妃，而身份卑贱的宫女一般来说是无缘得以亲近皇帝，博得宠幸的。退一步说，即使有可能得到皇帝的“宠幸”，并生下皇子、皇女什么的，也未必就能“翻身做主人”，因为宫女们生下来的皇子算是“庶出”，往往很难被立为太子。还有一种经常发生的情况就是，没有生育过的皇后娘娘或者宠妃直接将人家的儿子强收在自己名下，成了她们的儿子，而身为生母的宫女却连半句话也不敢说。

　　身为宫女，在后宫如此众多的粉黛中，只是万花丛中一朵，她们只能毫无声息地度过一天又一天单调而苍白的日子。她们的如花容颜，金子一般的青春岁月，都在这些无奈的日子里如流沙一般在指缝里泻落，留不住，挽不回，逃不掉。

　　而且身为宫女，比起养尊处优的后妃来辛苦得多。我们看电影《满城尽带黄金甲》上，第一组镜头便是宫女们早早起床、叠被、梳妆，非常的整齐划一，堪称“半军事化”管理。在真实的宫廷中，虽未必和电影上演的完全一样，但制度肯定也是相当严格的。宫女们也要担任好多“工作”，除在皇帝后妃身边侍候外，像皇帝的衣服、饮食甚至书籍等都各有宫女负责。唐代宫中女官有“六尚”。“尚”即“司”，意义是管理。为皇帝管衣裳的宫女，其负责人称为“尚衣”，同样，管膳食的女官，称为“尚食”，管文书的女官，称为“尚书”。但这个名和朝廷上的尚书重了，故为区别起见，一般称“内尚书”。她们都是宫中的女官，也有品级，一般是正五品。

　　但是，这宫里的正五品女官远不如外面的五品官舒服，人家那可是一方“父母官”，威风八面，俗话说“灭门的府尹，破家的知县”，谁敢不服？而宫女们做的这种女官，整日里战战兢兢，一不小心，灭的就是自家的门，破的就是自己的家。因为“皇帝面前无小事”，哪一点让皇帝不如意了，就可能惹来逆天大罪。明代嘉靖年间，有人进献了一只五色神龟，据说是祥瑞之物，其实是拿颜料染的，嘉靖皇帝这昏君哪里知晓，当时大喜，命宫女好好养着。然而此“神龟”不久就死了，十有八九是因颜料有毒而亡，宫女见“神龟”死了，吓得精神崩溃，自忖难逃一死，才干出想先下手勒死皇帝的事情。所以宫女在宫中，被责打甚至处死都是常事。

　　当然，宫女们的生活也并非如同身处奥斯威辛集中营。尤其是在唐朝，一般来说皇帝还是比较开通的，也没有明代那种毫无人性的宫女殉葬制度。宫女们的生活也相对宽松自由。加之一些小宫女们天性活泼，本爱玩闹，还是会有一些开心的事情的。有诗曰：“宫人团雪作狮子，笑把冰簪当玉钗”。另外，唐朝宫廷中宫女们的“体育活动”也很丰富多彩的，像“蹴鞠”（类似于现代足球）就是宫中常玩的游戏。王建《宫词》中曾写道：“宿妆残粉未明天，总在昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”沈期《幸梨园亭观打球诗》云：“宛转荥香骑，飘飘拂画球。俯身迎未落，回辔逐旁流。只为看花鸟，时时误时筹。”就是描写宫女们打球的情景。唐朝宫女还经常有伴驾出猎的机会，老杜有诗曰：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。”看来宫女们的箭术也很了得。

　　对于宫女们的玩闹，唐朝皇帝一般并不禁止，有些皇帝还主动发起一些玩乐项目，最有代表性的是唐中宗李显。说来历史上有很多君主当皇帝不称职，别的方面倒挺有专长的。比如宋太祖见到后主李煜时曾评价他说：“乃一翰林学士耳。”确实李煜干个翰林学士倒比较合适。而唐中宗李显，此人当皇帝根本不及格，但组织宫中的“文娱活动”倒比较热心，放今天干个“工会主席”倒可能很称职。中宗李显组织的娱乐节目种类多多，他曾让宫女们在宫里摆摊卖东西，还让大臣当顾客来买，彼此还价吵嘴，越热闹越好。又让宫女和大臣们拔河，结果有两个老大臣年老体衰，跌到地上半晌爬不起来，于是中宗和韦后及众宫女大笑。中宗还放纵宫女们元宵节出去看灯，结果史书称宫女皆“淫奔不还”。中宗也不追究。看来中宗虽是绿帽皇帝，为人却真厚道。

开元宫人(2)
　　然而这样的机会，还有这样的欢笑，实在是少之又少，大多数宫女还是会终老宫中，她们在寂寞深宫中每天都是一样的单调与无聊。日复一日，夜复一夜，听宫中的夜漏，看天空的牵牛织女星。

　　弹指红颜老，刹那芳华。这就是所有宫女的悲哀。

　　唐诗中写宫女的诗不少，单是王建就写有《宫词》一百首。但是描写最细腻，也最能反应出大多数宫女一生写照的，应该是白居易的这首《上阳白发人》：

　　卷426_7 【上阳白发人——愍怨旷也】白居易

　　上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

　　玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百馀人，零落年深残此身。

　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

　　春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

　　莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

　　今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

　　外人不见见应笑， 天宝末年时世妆。

　　上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。

　　君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。

　　这首诗，将宫女的愁闷之情描绘得淋漓尽致，“红颜暗老白发新”一句就概括出宫女们一生的缩影。白居易的一些叙事诗有个特色，就是往往摹写得极为细致，虽未免不够含蓄，但好处在于，能让我们对宫女的遭遇有更详细的了解。我们通过诗句知道，这个宫女是玄宗天宝末年选进宫的，当时正值豆蔻年华的十六岁少女，而现在却是六十岁的老媪。“十六”轻轻颠倒一下，就是“六十”，而其间又有多少辛酸之泪？当年被选入宫时，忍痛离开父母亲人，而入得宫后，根本见不着皇帝的面，就被心怀嫉妒的杨妃下令打入冷宫！饶你花容月貌，“脸似芙蓉胸似玉”，到了上阳宫，就只能天天坐牢一般守着空房冷窗。这句“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”和红楼梦中林妹妹《葬花吟》中的那句“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”倒是有些相似，然而这个“上阳白发人”应该比林妹妹更凄苦，林妹妹还经常有宝哥哥来哄，而她在这里，如坠无底黑狱，看不着一丝光明和希望。

　　就这样，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。夜夜望着月亮圆了又缺，缺了又圆，不经意间，满头青丝已成了如雪的白发，她老了，再不是那个“脸如芙蓉胸似玉”的美人了。这时候，她的心早已成灰了。然而，就在这时，皇帝忽然想起了她，因为数来数去宫中就她年纪最大了，也算宫女中的“老前辈”了，于是给她加封了一个“内尚书”的名号，按理她该高兴吧？然而，看看自己这模样，已成为鸡皮鹤发的老太太，并且光这身打扮就够外人笑话的了——她还穿着天宝时的妆束，被幽禁了这么多年，她根本不知道现在流行穿什么。打个比方，就像现在有人还一身“文革”时期的打扮，怎能不让人发笑。所以不要只看表面上诗中貌似轻松的自嘲，其实骨子里是刻骨的沉痛！正所谓：“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。”真是怎一个苦字了得！

　　白居易这首好是好，说得也很是详细，但也许有的朋友觉得不够含蓄，缺乏咀嚼回味，那么就请读张祜这首诗：

　　卷511_40 【宫词】张祜

　　故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

　　三千里外的家乡，二十年来的深宫，一声歌，两行泪，这就是宫女们的一生。

　　以上只是唐代诗人们写宫女生活的诗句，那么宫女们自己写的诗句又是怎么样的呢？我们从《全唐诗》选几首来看一下：

开元宫人(3)

　　卷797_2 【袍中诗】开元宫人

　　沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。

　　蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，愿结后生缘。

　　这首诗里藏有一个故事：开元年间，唐玄宗令宫女们为边庭将士们缝制棉衣。结果这些棉衣发到兵士手中时，有一位士兵在棉袍中居然发现了一首诗，就是本篇这首。此人不敢隐瞒，于是向主帅报告。主帅又转奏给唐玄宗。唐玄宗将此诗遍示六宫，问是谁所写。这时一个宫女浑身发抖，跪在地上直磕头，口称“万死”，承认是她所写。没有想到唐玄宗并未怪罪，反而降旨，让那个得到此诗的兵卒娶了这个宫女，并说：“朕与尔等结今生缘也。”

　　这首堪称是二人“红娘”的诗，写得确实不错。女子作诗，往往和那些饱读诗书的老儒不同，那些“专业”诗人，往往爱堆砌典故，卖弄文采，而女子写诗，往往全凭真情流露，此诗就一个典故不用，却情真意切。

　　看了此诗，我们可以想象到这样一个情景。寂寞深宫里，一个宫女正在灯下缝制寒衣，对于她来说，皇帝远在九霄云外，她只有仰视的份儿。在这华丽空旷的深宫里，找不到一丝一毫男人的气息，对正当青春年华的宫女来说，民间女儿家们的米面夫妻也让她羡慕和憧憬。于是，一针一线缝制这件棉袍时，她自然就想到了那个穿此棉袍的男子。他是什么样子呢？他的影子模模糊糊，突然一转眼间，这个影子就变成了她多次梦中见到过的如意郎君。作为“沙场征戍客”，他在满地寒霜的塞北，肯定是好辛苦，所以她的思绪一下子飞到了边关，飞到这个不知名的男子身上。她“蓄意多添线，含情更著绵”，把这件棉袍缝得结结实实，又厚又暖。一针一线中，也缝进去她的满腔柔情。然而，情归何处？渺无所依。她不知道他的名字，他更不可能到禁宫来通达消息！想到这里，宫女不禁满面泪痕，“今生已过也，愿结后生缘”——只有期待来世的姻缘了。

　　然而，这个宫女没有想到的是，她中“大奖”了。难得皇帝心情好，不但没有怪罪她，反而下旨赐婚，这个宫女真是喜从天降。关于此事，网上有的朋友评论说：“面临帝王的赐婚，她的心情如何？总之，事态与作诗之初的愿望有天壤之别了。或许诗作仅仅是表达一种希望而已，或许她根本无法面对眼前这位真实的有缘人，然而一切无可改变了。”也有人说：“面对皇帝的赐婚，如果她有权利拒绝的话，我想她会拒绝的。她之所以期望来世，是因为向往自由的恋爱结合，而非这种仓促的强硬的结合。”对此，我觉得这位宫女应该是非常欢喜了，我们不能用现代女子的眼光来看古代女子。对于现代美眉，没怎么见过面的男人就生生地捏到一块结婚，那确实心里很是别扭。但对于古代女子，大多数人都是“父母之命，媒妁之言”，成亲前没有见到自己老公什么样的不在少数。这个开元宫女由此诗而离开金丝笼一般的禁宫，得以过上正常夫妻的生活，应该已经心满意足了。

　　说来唐玄宗对该宫女私传条子“谈恋爱”的处理方式，客观上起到了提倡和鼓动的效果。经此一事后，唐朝宫女们纷纷各显神通，拼命找机会写“情诗”传到宫外，以求再有这样的好运。别说，还真又有不少成功的例子。

王韫秀(1)


　　从本卷开始，我们的目光就要离开似乎隔绝凡俗的宫廷，投向形形色色的世间女子了。她们比宫中女子要多好多，其中自然不乏冰雪聪明，博学多识的才女。她们的诗作也比宫女的作品更能体现出大唐年间的社会风气，以及盛唐女子和后世女子与众不同的风采。可惜的是由于旧时重男轻女，她们的诗作却难以保存下来，或者即使能保存下来也残缺不全，有的女子仅仅留下一首诗，甚至连名字也不清楚。可是，这些诗情愫纯真、语出天然，千余年后，依然散发着经久不散的芬芳。

　　我们先来看一下那些名门闺秀的诗作。说到名门闺秀，恐怕《全唐诗》集中首屈一指的当属这位名叫王韫秀的女子了。

　　卷799_8 【同夫游秦】王韫秀

　　路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。

　　这首颇有气势的诗就是王韫秀所写。说起此诗，毛主席还曾亲自书写过，是为数不多的“毛主席手书古诗词作品”之一。她是在何等情形下写此诗的，我们不得而知。但此诗为毛主席熟悉并喜欢，是毫无疑问的。

　　关于此诗的背景，是这样一段故事：

　　王韫秀乃是将门虎女，她的父亲是大将王忠嗣。提起王忠嗣，似乎知名度很低，如果熟悉唐史的就知道，王忠嗣在开元年间一人兼任河西、陇右、朔方、河东四镇节度使，万里边疆，半个大唐，大约有二十六万精兵猛将都在他手中。这些兵可是百战之师，堪称精锐中的精锐，王牌中的王牌，他也自然是位大人物。之所以会这样，是因为王忠嗣幼年时，其父在对外敌作战中壮烈牺牲，朝廷怜恤烈属，于是将王忠嗣在皇宫中养大，和唐玄宗李隆基一起读书习武，可以说是玄宗的“总角之交”，从小玩到大的好朋友。

　　王忠嗣也挺争气，在边关屡建奇功。天宝元年，王忠嗣在在桑乾河大败奚人和契丹人组成的联军，契丹可汗几乎被打成光杆司令，不久就被手下杀死，吓得契丹几十年不敢叛唐。 王忠嗣和吐蕃作战也胜多败少，在青海等地，他彻底消灭吐蕃的盟友吐谷浑，王昌龄所写的“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”这样让人振奋的诗句，就是说的这些事情。当时的猛将哥舒翰，只是王忠嗣帐前听命的偏将而已。

　　可惜，“月满则亏，水满则溢，登高必跌重”，王忠嗣的赫赫权势也引起了玄宗的警惕，他开始猜忌王忠嗣，借故削了他的兵权，并将他贬官，王忠嗣因此郁郁而死，王家也渐渐衰落。不过，王家虽然衰落了，但百足之虫，死而不僵，家底还是有一些的。王韫秀所嫁的老公是元载。元载一开始是个穷书生，寄食在丈母娘家里。于是王韫秀的娘家人包括姐妹们都酸言冷语地来挖苦这对夫妻。时间一长，元载当然呆不住了，就赋诗和王韫秀作别，要离开她家，去长安求功名。元载说：“年来谁不厌龙钟（这里龙钟是潦倒的意思），虽在侯门似不容。”王韫秀见此情景，也决心离开娘家，宁愿和元载一块受穷，所以就写了上面那首诗言志。

　　王韫秀出语慷慨：“路扫饥寒迹”——虽身处饥寒之中，却执著前行，只要走过这条长路就可以扫去饥寒潦落的窘境；“天哀志气人”——上天也会可怜有志的贫士；“休零离别泪，携手入西秦”——不用伤心，有我和你携手前行，用彼此的体温取暖，虽苦也甘。有这样的好妻子陪着贫困窘迫、一无所有的老公一起走，元载心中肯定也是暖烘烘的，平添无穷的勇气。由此可见王韫秀的胸襟豁达豪迈，不在男儿之下。

　　元载夫妻“携手入西秦”以后，因元载学问超群，很快得到皇帝的器重，不久就超升为宰相。王韫秀非常得意地又写了首诗，讽刺那些当年看不起自己老公的娘家人：

　　卷799_9 【夫入相寄姨妹（载拜相，韫秀衔宿恨，寄姨妹）】王韫秀

　　相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。

　　诗中以苏秦作比（苏秦当年穷困时，嫂子等人都看不起他），非常痛快地嘲弄了那些嫌贫爱富、趋炎附势之辈。事情是这样的：

王韫秀(2)


　　元载当了宰相后，王韫秀老家的娘家人还厚着脸皮来“道贺”，正好当日天晴，元载相府里的下人将家里锦袍绣服都拿出来熏香曝晒一番。王韫秀毫不留情地对那些亲戚说：“谁能料想到当年要饭花子似的我们夫妻，现在还能有点遮形盖体的粗衣？”亲戚们当然知道王韫秀话中有刺，唐朝人远没有后世的人脸皮厚，于是这些亲戚脸红脖子粗，纷纷灰溜溜地走了。明钟惺《名媛诗归》十二卷中说得很好：“作诗寄姨妹，直是嘲笑怒骂耳！不但嘲笑时辈，即千载以上人,亦不得不愧！”确实，王韫秀这首诗将千古以来所有的势利小人都骂了。

　　王韫秀是个心意决绝的女人，她经常分衣服首饰等钱财给他人，但那些早年蔑视过她的娘家人，她记恨一辈子，一个钱也没给过。

　　卷799_10 【喻夫阻客】王韫秀

　　楚竹燕歌动画梁，春兰重换舞衣裳。公孙开阁招嘉客，知道浮荣不久长。

　　然而，男人有钱就变坏，元载当了宰相后，渐渐贪赃纳贿，生活奢侈。他在自己的府第中造了一个“芸辉堂”，之所以叫“芸辉堂”，因于阗国出产一种叫芸辉的香草，这种草既幽香沁人又洁白如玉，入土也不朽烂，元载命人把这种草捣成碎屑，当涂料刷墙壁，故有此名。又用沉香木作梁栋，金银打造门窗，堂中摆设着原为杨国忠所有的屏风，上面刻着很多前代美女，镶以玳瑁水晶，缨络也是珍珠穿成，华贵不可言。

　　元载还有一件宝贝叫紫绡帐，据说是南蛮酋长所贡，用绞绡制作。此帐既轻又薄，但就算在寒风凛洌的冬日，冷风也吹不进帐子里；而在盛夏酷暑时，帐子里却自然清凉，比现在的空调还管用。元载还在芸辉堂前，修造了一座水池，用玛瑙和宝石垒砌池塘的堤岸。另有一把龙须拂尘，颜色如熟透的桑葚一样作紫红色，长约三尺，削水晶石做尘柄，雕刻红宝石做环钮。刮风下雨时，或者在水边沾湿后，就光彩摇动，拂尘上的龙髯也仿佛发怒般立起来。元载的宝物还有很多，实在是不可胜数，此处不再多说。

　　元载不但家中装修得非常豪华，还沉溺于女色。他有一个宠姬叫薛瑶英，据说连西施、绿珠、赵飞燕等古时的著名美女都不如她。该美眉和香妃一样，身体自然芳香，被元载纳为妾后，卧的是金丝帐，铺的是“却尘褥”。这件“却尘褥”出自高句丽国，据说是用却尘兽毛制作的，殷红色，异常光亮柔软。薛瑶英体瘦身轻，元载特意给她弄来龙绡织成的衣服。这衣服非常轻，也就二三两重，折起来握在掌中不满一把。元载还弄来很多倡优，表演非常下流的色情游戏，父子族人都津津有味地观看，不以为耻。

　　王韫秀对元载后来的做法非常不满意，她在诗中劝诫元载不要沉迷于玩乐，而疏远了正事，但声色充耳悦目，酒气香风弥漫中的元载却哪里听得进去？处于权势巅峰的元载，实在是太骄横狂妄了，据说皇帝也曾多次对他敲边鼓，提醒过他，但是元载置之不理。对于元载这些行为，他的贤妻王韫秀是知道后果的，但是她现在也管不住元载了。元载终于惹怒皇上，唐代宗以元载“夜醮图为不规”（夜里请道士作法）为罪名，命人给元载定罪，满门抄斩，赐元载自尽。元载向主刑的人请求速死，主刑的人可能也和元载有仇，脱了元载脚上的一只臭袜子塞住他的嘴，然后将其勒死。元载的儿子伯和、仲武、季能等都被杀。元载被抄家后，抄没金银珠宝、庄园田产无数。

　　按唐律，元载家的妻女并不处斩，只是要投入宫中做粗活。但王韫秀却不愿意再苟活偷生，她说：“王家十二娘子，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，死亦幸矣，坚不从命！”这句话凛然有大丈夫气概，正像汉代大将军李广当年一样，慷慨言道：“我和匈奴大小七十多战，现在也六十多岁了，犯不着再到公堂上受刀笔小吏的污辱！”说完就忿然自刎而死。王韫秀虽是女子，但气度不逊于李广，她坚持不屈，于是被官府笞杖齐下，活活打死。然而元载的宠姬薛瑶英等，却转身投入别的男人的怀抱，做了别人家的小老婆。从王韫秀留下的三首诗看，她是个才高志大、敢爱敢恨而又明达世事的烈女子，比她的老公元载强多了。

崔莺莺(1)

　　卷800_9 【答张生】崔莺莺

　　待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。

　　说起崔莺莺，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。这一多半是戏剧《西厢记》的功劳。一般戏里演的，剧中扮的，往往是虚构的人物。而崔莺莺，在真实的历史上，倒确有其人，只不过真实的莺莺和戏剧中的形象有相当大的区别。

　　莺莺的故事，最早见于唐代大诗人元稹所写的《莺莺传》，这里面的描写应该比较接近于真实的崔莺莺。细读《莺莺传》，会发现和《西厢记》有不少的区别。《西厢记》中，莺莺软弱、腼腆，完全向林妹妹看齐，红娘倒喧宾夺主，成了最抢戏份的角色。而《莺莺传》中的莺莺才真正符合唐代女子的特征，和《西厢记》不同，张生（实为元稹化名）和莺莺的这段爱情经历，虽然也有红娘的牵丝引线，但主导权一直在莺莺那里。莺莺虽是多情挚情的女子，但绝不是那种毫无主见，只会悲啼的懦弱小姐。

　　《莺莺传》中写贞元年间，张生在蒲城东面的普救寺里借居。这时候崔莺莺和她守寡的母亲、弟弟等一家人恰好也在这个寺庙中住。论亲戚关系，张生算是莺莺的表哥。这时蒲州主帅浑去世，监军太监管不住帐下的兵将，于是这些乱兵不顾军纪，四处抢掠。崔家虽然败落，但还是有不少钱财，因此最为惊骇，生怕乱兵来抢（并非是点名要抢莺莺，当然，如果乱兵真的来抢掠，也很有可能抢走莺莺）。幸好张生认识军队上的人，请来军吏保护，崔家方保得平安。崔老夫人感谢张生之恩，大摆酒席，请他吃饭，命她的儿子欢郎、女儿莺莺出来拜谢，当时莺莺还挺不乐意出来呢。

　　张生对莺莺一见倾心，于是找红娘帮忙传话，红娘让他去正式求婚。可张生说：“昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”意思是说看了莺莺后就神魂颠倒，要是求婚至少好几个月，那我可等不及了，我就要像枯鱼一般渴死了。呵呵，正像今天有的男生对女友说：“等到办证登记要多久呀，那可要急死我了。”张生急色色的表情真有趣。红娘说，小姐喜欢诗文，让张生写首情诗。张生一听，茅塞顿开，写了诗给莺莺。莺莺就还给他本篇这首诗。

　　我们来看一下这首诗。其中之意，说白了就是暗许张生来穿墙窬穴成就好事。但莺莺这首诗却写得既含蓄，又唯美，真所谓“姿韵欲绝”，一派花前月下的旖旎风光。

　　“待月西厢下，迎风户半开”，钟惺《名媛诗归》十四卷中说：“户半开，正妙在迎风二字，自然机巧变一耳！非灵细慧黠人，安能如此忖量。”依我看，这半开之“半”字，用得极妙，若作“全开”、“大开”，便如牛驴饮耳。这首诗句句藏意，字字含情，而又意境绝美。《西厢记》的剧本，一向以文字优美著称，《红楼梦》中宝玉对林妹妹就说：“你要看了《西厢记》，连饭也不想吃。”林妹妹也“但觉词句警人，余香满口”。然而，《西厢记》中作者另拟的两首“崔莺莺”答张生的诗却大为逊色。那两首一为：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”写得相当浅白平庸，也毫无诗意。另一首更俗：“休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来。”其中“不意当时完妾命，岂防今日作君灾”，这种毫无诗意的句子也入诗，真真不可耐。还有“谨奉新诗可当媒”，完全是大白话。《沧浪诗话》中曾说：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”这首诗可谓五俗俱全，和莺莺原作一比，有云泥之别。

　　当然，张生看到这首诗后，喜不自胜。但后来却发生了被《西厢记》中称之为“赖简”的一幕：张生这天晚上爬墙头过去后，完全没有想到，莺莺居然“端服严容”，大义凛然地将张生狠训了一通：“非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱！”张生欲求云雨，反遭雷霆。当下如同受惊的孩子、雨淋的蛤蟆一般，完全泄气，从墙头“原路”爬回去，就此绝了念头（没有像戏中那样病得哼哼唧唧的博莺莺同情）。

崔莺莺(2)



　　今人评价“赖简”一事时，常觉得是“由于莺莺有较浓厚的封建意识”所致，也有人说“表现了莺莺的虚荣、矜持、犹豫和反复”，我觉得并不能这样看。这主要是源于莺莺作为贵族小姐的矜持，以及作为女子与生俱来的羞怯心理。别说是古代女子，就是现代美眉，初次和男生上床这样的事，多数也会踌躇再三吧。作为女子，就算是明媒正娶时，在唐代也要男人再三“催妆”“却扇”，现在也经常有男方前去迎亲，新娘子把里屋的门拴上，难为一下新郎的做法。这是女子们顾重身份的一种表现。难道莺莺非得是那种猛向男人怀里扎的“生扑型”，才不算“虚荣、犹豫和反复”？

　　接下来的事情，却又给了张生一个意外的惊喜。正当张生完全失望时，这天晚上，红娘先抱着莺莺的枕头被子过来了（看人家唐朝小姐偷情也很讲究，还带自己的枕头被子），崔小姐过来后，就完全是一副娇柔之态，两人成就了鱼水之欢。张生因为幸福来得太突然，所以狐疑道：“岂其梦邪？”后来他写了一篇《会真诗》，记述这个终生难忘的夜晚：

　　卷422_38 【会真诗三十韵】元稹

　　微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。

　　龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。

　　绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨。

　　珠萤光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。

　　言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。

　　戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

　　转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

　　眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

　　无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。

　　方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。

　　慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。

　　啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐瞳瞳。

　　警乘还归洛，吹萧亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。

　　幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。

　　海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。

　　我们简单看一下这首长诗，这首诗一开头就画出一幅月朦胧、鸟朦胧，人悄悄，雨的幻景，一个穿着如薄雾般清俏的美人（这当然是指莺莺）悄悄走来，身上的环也在轻响。可想而知，此刻元稹的心也在剧烈地跳动。

　　中间什么“金母”、“玉童”，“言自瑶华浦，将朝碧帝宫”，意思是将莺莺比做仙人，她从瑶华浦来，要到青帝的天宫去，因路过洛阳城北，偶然来到宋玉家的东边了（暗用“东邻窥宋”典故）。我国古代诗歌常用人和神仙的艳遇来暗喻男女的幽会，像什么楚王云雨巫山，曹子建的《洛神赋》等都是如此。

　　接下来从“戏调初微拒”到“发乱绿松松”，将男欢女爱的场面写得很是细腻生动，其中像“眉黛羞频聚”“多娇爱敛躬”，把莺莺作为一个贵族小姐的娇羞之态描绘得栩栩如生。有的人胡乱考证说莺莺是“妓女”，纯属胡言乱语。不过这些文字似乎有点“少儿不宜”，后来杜牧也斥之为“淫言媒语”。当然放在当下流行下半身写作的年代，我们看元稹的描写倒是比较唯美的，并不算太露骨和惹人恶心，应该说是艳而不淫。

　　再后来，就是两人在枕边海誓山盟了：“芳词誓素衷”，并互赠信物——“赠环”“留结”，表明同命同心，天变地变情不变。最后十二句写莺莺离去后，虽然香留衣上，枕留脂红，自己却重新沉入孤独之境，有一种莫名的惆怅，恰如临塘之草，思渚之蓬，空飘飘没有着落。结句用萧史乘龙的典故，他自比萧史，但却还没有得到弄玉，故而“素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿”。

　　据《莺莺传》所载，此后两人频频幽会，莺莺“朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣”，也就是莺莺后来几乎天天“夜半来，天明去”，两人欢好了有将近一个月。和《西厢记》大不相同的是：莺莺的母亲郑夫人并非是干扰他们爱情的罪魁祸首。《西厢记》中的郑老夫人满带杀气，不近人情，简直就是灭绝师太，是封建礼教和一切反动势力的总代表。而《莺莺传》中郑老夫人的态度是怎么样呢？文中只提了这么一句：“张生常诘郑氏之情，则曰：‘我不可奈何矣’，因欲就成之。”郑老夫人觉得木已成舟，无可奈何，只有无条件地成全他们。有的朋友可能会说，这两人的姻缘不就一帆风顺，水到渠成了吗？这可不然，能撕碎爱情的手决非只有顽固的封建家长和琼瑶剧中那些N角恋爱产生的风波，所以莺莺和张生的离别依然是一个无法改变的悲剧。

崔莺莺(3)


　　在《莺莺传》中，虽然没有老夫人的干扰破坏，但莺莺和张生的这份情缘还是没有什么结果。张生到京城求取功名，后来就和莺莺断绝了关系。一年多后，张生娶妻，崔莺莺也嫁了别人。张生没羞没耻，还到莺莺夫家，以莺莺表兄的名义（这倒不是冒充的）想见莺莺一面，但莺莺坚决不见他，回了他这样一首诗：

　　卷800_10 【寄诗（一作绝微之）】崔莺莺

　　自从销瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

　　“不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，意思是说我不是为了别的原因羞于和你见面，而是你该羞于和我见面。诗中莺莺对其“自荐枕席”等事情并不感到羞愧，她觉得张生（元稹）的负心薄幸才真该羞愧！正像钟惺《名媛诗归》卷十四评点的那样：“羞不为情事，不讳众见，为郎羞郎，只欲使其自愧耳！绝之之意已坚。”此处的莺莺完全是一个盛唐女子的气象，她并不以真情付出为愧，而是辛辣地讽刺了元稹的无情和薄幸。

　　我们前面说过，真实的故事中并没有莺莺之母郑老夫人的强加阻扰，那又是什么原因将他们这对曾经信誓旦旦的鸳鸯拆散的呢？答案就是：功名和权势。

　　对于张生和莺莺分手的细节，《莺莺传》中语焉不详，看来元稹也心中有愧，知道拿不到台面上来。既然张生就是元稹，我们不妨从历史上查一下元稹的行迹。

　　元稹自从赴京应试以后，以其文才卓著，被京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游。在唐朝，韦、卢、裴都是唐朝大族，元稹有诗名《陪韦尚书丈归履信宅因赠韦氏兄弟》：“紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。”诗中一副趋炎附势的丑态。元稹后来知道韦夏卿之女韦丛尚待字闺中，于是想方设法勾搭上了韦小姐。这对于元稹来说，是一个走门路、攀高枝的绝好机会。崔莺莺虽然才貌双全，也是名门闺秀，但她父亲死了，剩下老母弱女，虽有不少钱财，但早没有了权势。俗话说：“朝中无人莫做官。”所以他权衡得失，最后还是娶韦丛而弃莺莺。

　　在唐朝，还是相当讲究门第身份的，对于出身寒微的士子来说，能攀上一桩豪门亲事绝对是很必要的。正如天涯网友GOTO9所说：“在唐朝，年轻人普遍的梦想有两个“金榜题名，娶七姓女；就如同现在大学生的梦想：考上公务员，讨个有钱人做老婆。”好多人停妻再娶，当了“陈世美”，莺莺和元稹尚无名分，元稹当然毫不犹豫地弃之如遗。

　　聪明的莺莺早就预料到这样的结局，她说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”就是说如果你对我“始乱终弃”，我也不敢怨恨，但如果你能始终如一，那是你有良心。当然莺莺也不是朝秦暮楚，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的那种女子。莺莺是很看重这份感情的，她曾寄信和玉环、丝、文竹茶碾等东西给他，信中说“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝。兼乱丝一，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，俾志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝……”其中深情，令人感慨唏嘘不已。

　　然而，负心的张生（元稹）却十分狠心地断绝了和莺莺的关系，他还在文中诬蔑莺莺：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”直把莺莺比成祸国败身的红颜祸水。张生负心抛弃人家，反而倒似有“大智慧”，能“慧剑斩情丝”似的。对他这种无耻的行为，前人早有公论。陈寅恪先生对其评价说：“自私自利。综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。”鲁迅先生也说：“唯篇末文过饰非，遂堕恶趣。”可见张生（元稹）辩解非常苍白无力，“文过饰非”四字说得一针见血，十分精到。

崔莺莺(4)


　　元稹赖了半天，莺莺还是不见他，他只好黯然离去。元稹来是想做什么？一开始江湖夜雨对元稹很是厌恶，但平心静气地想想，元稹此行，未必是想再次勾搭莺莺，也可能是真想当面道歉，说些表示歉疚的话。莺莺在他离开时，又送了他一首诗，就是下面这首告绝诗：

　　卷800_11 【告绝诗】崔莺莺

　　弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。

　　这首诗写得也相当精妙。明赵世杰《历代女子诗集》第四卷中评道：“幽恨无穷。”钟惺《名媛诗归》说：“‘道’字责意严正，不必说出绝字意矣。‘今’字‘何’字俱含怒意，细味自知。”其实细细读来，我感觉这寥寥二十字中，有情、有怨、有恨，有感慨，有伤怀，当真是“情媚怨媚，各有其至，千古情人，俱堪矜悯。”（钟惺语）

　　“弃置今何道，当时且自亲”——既然忍心分手就什么也别说了，当年那些亲密的事还有什么意义？这两句中也是既有愤恨，又有感慨，可谓百感交集。“还将